Абуль-Аля аль-Мааррі
973-00-00 — 1057-00-00 (84)
Абуль-Аля аль-Мааррі Агмад ібн Абдаллаг (أبو العلاء المعري, ) - арабський поет, філософ і філолог, класик аскетичної поезії (зухдійят). Осліп в ранньому дитинстві, ведучи аскетичний спосіб життя, дотримувався песимістичного, скептичного і раціоналістичного світогляду.
Народився в сім'ї законника і філолога в сирійському місті Мааррет-ен-Нууман біля Алеппо (у цьому ж місті він і помре). Вже на четвертому році життя втратив зір через віспу, що, однак, не завадило йому набути величезний запас філологічних знань і написати більше 30 творів різного змісту: вірші, трактати по метриці, граматиці, лексикографії тощо. Писати поезію він почав в ранньому віці (11 або 12 років).
Освіту здобув в культурних центрах Сирії і Месопотамії - Алеппо, Тріполі, Антіохії, Багдаді і Дамаску. По дорозі в Тріполі відвідав християнський монастир поблизу Латакії, де слухав дебати по античній філософії. Почав свою діяльність в якості вченого філолога і автора хвалебних од, наслідуючи стилю аль-Мутанаббі, якого вважав своїм вчителем. Ці оди складають значну частину першої збірки аль-Мааррі, названого «Сакт-аз-Занд» («Іскри кресала», «Sakt al-Zand», виданий в Булаці 1286 хіджри (1908); Каїрі 1304 хіджри (1926); Бейруті, 1884). У той час це був «обов'язковий» для поета-початківця «високий» жанр; але кар'єра придворного поета не відповідала особистості Абу-ль Аля, який згодом стверджував, що «ніколи не хвалив людей з корисливою метою». Незалежність суджень і горда вдача не дозволили йому отримати покровителів серед влади і посаду в культурних центрах халіфату; більш того, він відмовлявся продавати свої тексти за гроші.
У 1010 році Абуль-Аля після 18-місячного перебування в Багдаді повернувся додому в Сирію, щоб доглядати за хворою матір'ю, яка, втім, померла ще до його прибуття. З цього часу він вів замкнуте життя, «зачинившись в трьох в'язницях: тіла, сліпоти і самотності». Оточений натовпом учнів і загальною повагою, він жив дуже скромно, на доходи від уроків. Аскета його простягалася і на харчування - він був переконаним вегетаріанцем, що також відповідало його неприйнятті будь-якого насильства і відмові «красти у природи». Будучи прихильником соціальної справедливості, надлишки своїх доходів передавав нужденним.
Абу-ль Аля піддавався нападкам за вільнодумство, але життя в глухій Маарі і надзвичайна слава охороняли його від серйозних гонінь. З найбільш відомих філософсько-літературних творів Абу-ль Аля необхідно відзначити велике зібрання віршів «Люзум ма ля йальзам» («Необхідність того, що не було необхідним», «Luzûm mâ lâ jalzam», виданий у Бомбеї, 1313 хіджри, Каїр, 1309) і «Рісале-аль-Гуфран» («Послання про помилування»).
У заголовку першого вказано на правило рими, якому добровільно слідував поет (тотожність приголосних в попередньому до рими складі), і ряд нових моральних вимог, виставлених в цих віршах. Твір являє собою збірник філософських віршів, які користуються на сході гучною славою. У ньому аль-Мааррі проповідує віротерпимість, бичує забобони, владолюбство духовенства і схиляння перед авторитетом, проводить принципи самовідданої моралі, які протиставляє початку діяльності, і в своєму презирство до світу доходить до заперечення шлюбу.
У другому творі, випереджаючи «Божественну комедію» Данте, він дає фантастичні і лукаві відомості (в стилі Лукіана) про життя і розмови в потойбічному світі джахілійскіх поетів, нібито помилуваних Аллахом «зіндіках» - вільнодумцях, єретиках, - їх поглядах і вченнях.
Серед інших творів аль-Мааррі виділяються «Частини та періоди» (Al-Fuṣūl wa al-ghāyāt), що не збереглися. Мабуть це була книга в формі коранічних одкровень, викладавша його вчення. З інших творів (близько 60), крім листів, теж майже нічого не залишилося.
У двох своїх трактатах Маарі виступив як філософ: в «Посланні про ангелів» і в «Посланні про помилування» (або «Послання про царство прощення»). У них Абу-ль-Аля висловлює головні свої ідеї: недовіра до життя (сильному духу краще існувати поза тілом), до влади і авторитетів, нетерпимість до брехні, несправедливості, лицемірства і недоумкуватості. В якомусь сенсі він і саму філософію піддає глузуванню, кажучи, що жодне вчення не збігається з ходом реального життя.
Найчастіше Маарі міркує про долю і час, що незбагненні, і які керують усім сущим на Землі. Незважаючи на такий фаталізм, Абу-ль-Ала визнавав за людиною право вільного вибору, а значить і відповідальність за свої вчинки. Моральним змістом його вчення було наживання особистого благочестя, але не строгим дотриманням законів ісламу, а «утриманням від вчинення зла». Розум для нього стояв на більш високому місці, ніж віра. Він залишався монотеїстом, але не визнавав існуючих релігій і не вірив в загробний світ; не боявся називати релігію «небилицями, придуманими древніми», вигідною лише експлуатуючим легковірні маси.
У 2013 році джихадісти (Фронт ан-Нусра) відсікли статуї аль-Мааррі голову.
Видання автора